viernes, 21 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS VII

CONCLUSIÓN FINAL:
El mundo del arte en la actualidad necesita de una base teórica y conceptual. Su tendencia es hacia una desmaterialización de la obra o el objeto artístico, y mis trabajos indiscutiblemente se desarrollan dentro del apartado de la obra pictórica a la antigua usanza, donde la figuración a lo largo de la historia no generaba una buena sintonía con los conceptos.

Por lo tanto en mi persona se produce cierta contradicción existencial, ya que no logro encajar muy bien en un lugar determinado. Pero con el inicio de este proyecto comencé a descubrir la multitud de posibilidades que me ofrece mi manera de ver y sentir la pintura.
Esta relación con el medio pictórico es un sentimiento de amor-odio, es como tu otro yo o la persona a la que amas. Algo que mimas o por el contrario detestas en algún momento de tu vida. Estas apreciaciones son importantes para poder entender mi postura frente a la pintura.

El miedo escénico, el blanco estéril del lienzo de enorme superficie, se presenta ante mí diciendo: “Y ahora que estamos uno frente al otro ¿qué?”. Mi reacción es siempre la misma de pánico.

El vacio del lienzo me intimida, me paraliza, pero respiro profundamente, razono y comienzo a confeccionar la manera de atacar esa superficie vacía.

Por poner un ejemplo, en el trabajo de la retícula pensé:
¿Cómo realizar algo que supuestamente es cuadriculado y frio? Si mi intención es representar un cuerpo humano que más bien resulta cálido y orgánico.
La respuesta está constituida por dos presupuestos esenciales.

Por un lado la retícula está integrada en el proceso de elaboración a priori (no es visible físicamente) es a través de los cálculos matemáticos, proporciones y divisiones, tanto del formato como del dibujo, donde se comienza a configurar su fisonomía y materialidad.
En el trabajo reticular estimé que se produjera una división determinada para que cada parte o el conjunto de lo fragmentado desempeñaran una función concreta.
De hecho si miramos la obra descubrimos por un lado, un elemento central o principal, donde se desarrolla la imagen del personaje a representar; y por otra parte, las alas que quedan condicionadas por una repetición de rectángulos, produciéndose una fragmentación o disolución de las alas.
Genero una nueva forma desconocida para mí en mi trabajo, ya que mi mente estaba acostumbrada al díptico o trípticos, pero nunca a trabajar con una proliferación de superficies que, unidas aglutinan una sola obra.

Me gusta lo teatral y visual en mis pinturas, plasmando una identidad un tanto artificiosa, irónica y provocadora; signo inequívoco de lo que siento y no me atrevo a mostrar por vergüenza a los demás. Es a través de la pintura cuando realmente me doy a conocer.
Recordar que estas obras tienen un trasfondo más profundo de lo meramente estético, bello y superficial.
Siempre he pensado y seguramente es un pensamiento erróneo, que mi pintura no era lo suficientemente actual o no estaba a la altura de las expectativas del mundo en el que vivimos. Pero la necesidad de búsqueda e investigación, me han descubierto artistas que trabajan dentro de la figuración, uniendo la materia y el concepto. Recurriendo a técnicas diferentes o planteamientos novedosos en el génesis de sus obras.
Mi manera de ver comienza a moverse dentro de estos ámbitos, una parte estética y otra; donde genero un discurso propio y personal.
La idea romántica de la representación puede subsistir con tendencias más conceptuales dentro del mundo del arte y este pensamiento es alentador porque me da fuerzas a la hora de crear nuevas obras.
Ángel Maciá.

martes, 18 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS VI

"Virtud Virginal Interrumpida"
La virtud nos muestra el lirio de la pureza y la virginidad que ya nos ofreció Gabriel en mí primer trabajo libre. Si observamos detenidamente, descubrimos el detalle de la mariposa que esta posada sobre la flor, en referencia a la obra de Pandora..
La mariposa para algunas culturas orientales es el símbolo del espíritu, la reencarnación. La mariposa antes de existir es una oruga de aspecto un tanto desagradable.

Esto es un símil con la idea de la muerte: Morir para volver a vivir y transformarse en algo nuevo.
A lo largo de nuestra vida vivimos y morimos en repetidas ocasiones, para poder adaptarnos a nuestra condición humana.







"Falso Pecado"

En este lienzo represento a la primera mujer de la religión cristiana. Esta nueva Eva está coronada por el pecado original y la manzana del árbol del Edén. Pero es también María Magdalena penitente, la prostituta que fue santificada al renunciar a su vida pasada y que permaneció a los pies de la cruz cuando murió el maestro.

Si observamos las obras del renacimiento y barroco, María Magdalena es mostrada como una joven semidesnuda, de larga cabellera, que porta un crucifijo y un cráneo; así sucede mi obra.
Otro de los significados que se le atribuye al cráneo en el caso que nos ocupa es el de la vanidad y la belleza; en definitiva, la carne y el pecado.







Este último ejercicio es el resumen de un periplo vivido a lo largo de este curso, donde la mitología y la religión se han entrelazado para protagonizar unas obras que con el tiempo verán la luz.
Podría considerar este trabajo final como la conclusión de lo realizado anteriormente.
Desde un primer momento he intentado que la obra pictórica sea un reflejo de mi propia persona.
Por lo tanto, es de carácter autobiográfico. Muestro lo que normalmente por pudor no somos capaces de ofrecer a los demás, nosotros mismos.
Utilizamos parapetos para ocultar muestra identidad. Durante todo el curso he recurrido al mundo de los símbolos. De manera que a través de ellos, muestro mi interior sin desvelar directamente mi propia naturaleza. Considero esta manera de proceder como un juego que todo artista debe de utilizar en sus obras.
Es el símbolo lo que más se evidencia en el trabajo final, por lo tanto debo hacer ciertas matizaciones sobre el tema.
La representación a través del símbolo[1] existe desde que el hombre primitivo habitó en nuestro planeta. Pero, es a partir de la edad media cuando se produce una reorganización de los códigos y símbolos de la antigüedad (referente a la clara división entre lo que es bueno y malo).
Es en la época del renacimiento cuando se recuperaran los manuscritos clásicos, las ideas filosóficas de Platón y los temas esotéricos derivados de la cábala hebraica. Estos descubrimientos serán una vía de creación para el arte, ya que permitirá mostrar la realidad de otra manera, generando nuevas formas artísticas.
[1] BATTISTINI Matilde. “Símbolos y Alegorías”. (Milán.Edit.ELECTA.2002). Pág.6-7


Será en el romanticismo cuando el símbolo experimenta un gran auge, para poder explicar la religión y el misticismo. El arte se transformará para muchos en algo anti-natural y amparado bajo las premisas del subconsciente.
Para entender mejor la obra realizada debo explicar qué es exactamente el símbolo.
Podríamos definirlo como la representación perceptible de una realidad con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Los símbolos son pictografías con significado propio.
Uno de estos símbolos operantes en la obra final es la cruz que forman las tres imágenes en la composición pictórica. También aparece un crucifijo y una corona con esta forma.
La cruz[1] es el eje del mundo, representa el tormento, las flechas del martirio, es también el agente de lo masculino y lo femenino. Es el árbol de la vida, camino iniciático, el árbol del edén.
[1] BATTISTINI Matilde. “Símbolos y Alegorías”. (Milán.Edit.ELECTA.2002). Pág.144-145.



"ALFA & OMEGA"







La representación central es sin duda la más importante de la obra, porque en ella recae el significado de lo explicado anteriormente.
Esta imagen ofrece al espectador el cráneo, pero su génesis es distinto al cráneo del pecado original. Ya que en el cuadro central, se ha transformado en el resultado de la unión de pecado y virtud.

El cráneo es el ser o la existencia, el planteamiento filosófico de nuestra vida, lo que queda de nosotros una vez nos hemos ido.

Otros elementos importantes son las flechas. Están relacionadas con el sufrimiento: Todo el martirio que podemos padecer en algún momento de nuestra vida.

Y para concluir, decir que la figura está coronada y santificada por una luna llena.
La luna a lo largo de la historia de la humanidad ha tenido multitud de significados y su introducción en la obra no es algo gratuito. Me explico:

Tradicionalmente los hechos de la Pasión Y Muerte de Jesús se desarrollan coincidiendo con el calendario solar. La primera luna llena del solsticio de primavera es una reminiscencia de los ritos paganos de antaño para celebrar el fin del invierno y el comienzo de un nuevo ciclo (morir, para renacer). Por consiguiente en Semana Santa siempre hay luna llena, la luna nueva de primavera.

Por otra parte, a la luna se le atribuyen propiedades mágicas. Es el símbolo de la noche y el sueño. Este elemento opera en el subconsciente y tiene una entidad femenina, por lo tanto contribuye a una mayor sensibilidad. La luna incita a la imaginación y a la creación. Por todas estas cuestiones decidí coronarme con el astro que rige la noche. Considero que el artista debe de tener estas cualidades para poder generar obras.


jueves, 13 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS V

Explicación del trabajo: MATER CONSOLATRIX

- La ciudad ofrece su identidad decadente, como en cualquier casco antiguo, donde se van desarrollado los diferentes acontecimientos de la pasión y muerte de Jesús.
- La ciudad arropa dichos acontecimientos, produciendo en el espectador un estado psicológico de congoja, melancolía o catarsis mágica.
- Esta visión es personal, consecuencia de un estado de enajenación mental transitoria.
- Ofrezco un carácter distinto de la santidad o lo divino. Desmonto sutilmente lo etéreo y lo hago carne.
- ¿Cómo?
- Metamorfosis del paso procesional (la virgen como ser igual a nosotros).
Para la realización de la obra:
- Foto del tercio femenino del prendimiento, perteneciente a la cofradía llamada (Pontificia, Real e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús en el Doloroso Paso del Prendimiento y Esperanza de la Salvación de las Almas). Salir en rondas nocturnas todos los miércoles del año cantando el “pecado mortal”, con el que advertían del peligro de morir en tal circunstancia y contribuir al arrepentimiento de los pecadores.

- Texto de corona: CONSOLATRIX MATER AFFLICTORUM. ¿Por qué? SIENTO QUE DENTRO DE LA RELIGIÓN HAY MUCHA HIPOCRESIA, NOS VENDAMOS LOS OJOS ANTE LA POBREZA O LO MARGINAL. EN ESTA IMAGEN LA VIRGEN VA DESPROVISTA DE CAPA, CASI SIN ROPA, ESTA DESCONSOLADA, SOLA.
- PESE A QUE ELLA ESTA FLANQUEADA POR PENITENTES, CASAS, ETC, EN REALIDAD SU SOLEDAD ESTA MÁS EVIDENCIADA.

- Los siete dolores:
- La profecía de Simeón……..al nacer Jesús. causará alegría y dolor.
- La persecución de Herodes y la huída a Egipto.
- Jesús perdido en el Templo.
- María encuentra a Jesús, cargado con la Cruz.
- La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor.
- María recibe a Jesús bajado de la Cruz.
- La sepultura de Jesús.

"Mater Consolatrix" Óleo sobre Tabla
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La ciudad enmudece a cada paso que das.
Buscando a tu hijo que en la cruz muerto está.
¿Dónde vas? Virgen de la amargura.
Mujer en soledad.
Siete dolores encierra tú alma,
Siete dolores en tu pecho clavados están.
La ciudad calla a tu paso y
hasta las luces se apagan para no molestar.
¿Dime dónde estás? Madre de los afligidos,
Mujer en soledad.

Ángel Maciá.






martes, 11 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS IV



LA CAJA DE PANDORA.
Cuando Prometeo osó robar el fuego que portaba el dios Sol Helios en su carro, Zeus entró en estado de cólera y ordenó a los distintos dioses crear una mujer capaz de seducir a cualquier hombre.
Hefesto la fabricó con arcilla y le proporcionó formas sugerentes, Atenea le dio su ceñidor y la engalanó, Las Gracias la Persuasión, las Horas le pusieron una corona de flores y Hermes puso en su pecho mentiras, palabras seductoras y un carácter voluble, para seducir y manipular. Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo.
Allí vivía el benefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo que, a pesar de estar advertido de que Zeus podría utilizar cualquier estrategia para vengarse, aceptó la llegada de Pandora y, enamorándose perdidamente de sus encantos, la tomó por esposa.
Pero Pandora traía algo consigo: una caja que contenía todos los males capaces de contaminar el mundo de desgracias, pero ella lo ignoraba.
Pandora, víctima de su curiosidad, abrió un día la caja y todos los males se escaparon por el mundo, asaltando a su antojo a los desdichados mortales (la vejez, la enfermedad, la fatiga, la locura, el vicio, la pasión, la plaga, la tristeza, la pobreza, el crimen, el egoísmo, etc.)
Asustada, la muchacha cerró la caja de golpe quedando dentro la Esperanza, tan necesaria para superar precisamente los males que acosan al hombre. Apresuradamente corrió Pandora hacia los hombres a consolarlos, hablándoles de la Esperanza, a la que siempre podrían acudir pues estaba a buen recaudo.








"Pandora" óleo sobre lienzo
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domingo, 9 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS III

"Evolo Calamitas" óleo sobre tabla
300x120






Evolo Calamitas

Soñé que volaba sobre los tejados de la ciudad,
dé un salto me precipitaba al vacio,
por el mero placer de hacerlo y sentirme libre.

Pensé que podría llegar a donde yo quisiera,
pero me estaba engañando, porque me faltaban horas de vuelo,
y en el frenesí de mi aventura,
caí en lo más profundo,
por culpa de mi inexperiencia.

Soñé que volaba sobre los tejados de la ciudad,
Que me precipitaba.

Fue entonces cuando me acorde de mis alas.

Largos años inactivas, casi olvidadas y
ante la necesidad imperiosa de sobrevivir recurrí a ellas
evitando un desenlace fatal.

Soñé que volaba sobre los tejados de la ciudad.
Soñé que volaba.


Ángel Maciá.

viernes, 7 de agosto de 2009

ANGELES Y DEMONIOS PARTE II




Título: "Gabriel" 100x89



Para todo católico es muy importante saber que hay una esperanza y que existe una ayuda para las personas que sienten atracción por el mismo sexo... Esa condición no está determinada genética o biológicamente.
Esa condición no es inalterable.



“Jeffrey Satinover, MD, y Ph. D. [afirma] 'Yo he sido extraordinariamente afortunado al haber encontrado a muchas personas que han dejado la vida de homosexual. Cuando veo las dificultades personales que ellos han enfrentado honestamente, el verdadero coraje que han desplegado, no solo al afrontar esas dificultades sino también al enfrentar una cultura que utiliza todos los medios posibles para negar la validez de sus valores, objetivos y experiencias, yo me quedo verdaderamente maravillado... En mis varias exploraciones dentro del mundo del psicoanálisis, la psicoterapia y la psiquiatría, jamás (enfatiza) he visto una curación tan profunda'. ”
Homosexualidad y Esperanza, Declaración de la Asociación Médica Católica, 2000



“Negar que el poder de la gracia de Dios concede la capacidad de vivir castamente a aquellos que tienen atracciones homosexuales, es negar efectivamente que Jesús ha resucitado de la muerte”.
El Cardenal Francisco George, Arzobispo de Chicago IIIa la Asociación Nacional de Ministros Católicos Diocesanos Lesbianas y Homosexuales, 1999

ANGELES Y DEMONIOS PARTE I

Las obras que presento están enmarcadas dentro de una serie titulada “Ángeles y Demonios”, haciendo alusión a la dualidad que existe en todo ser vivo. Por un lado se debate en mí el arraigo de una educación cristiana y por otra parte un sentimiento de querer liberarme de ciertas ataduras morales impuestas por la religión que rechazo o considero irracionales. Me refiero a cuestiones como por ejemplo el pecado, que es manipulado y justificado con el castigo divino.
La carne es materia y la materia ha sido creada sin malicia bajo mi punto de vista. Por lo tanto, considero que el cuerpo no es pecaminoso y solo la mirada de unos pocos convierte lo aparentemente físico en algo lascivo y malintencionado.
Todo este discurso es importante que sea explicado, porque mi trabajo en conjunto está basado en obras pictóricas donde el protagonista es el cuerpo humano. Bajo la advocación de personajes religiosos, ya sean del cristianismo o la mitología (religión donde los dioses eran humanizados y tenían las mismas virtudes y vilezas que el hombre), presento mi propuesta: el cuerpo se muestra idealizado y bajo un canon clásico.
Mi pintura es real, para luchar contra la hiperrealidad[1] impuesta en una sociedad moderna donde el simulacro sustituye lo autentico. Vivimos en una sociedad que ha creado un mundo de necesidades innecesarias, consumismo atroz o actividades lúdicas cibernéticas, que anulan la imaginación, propiciando la incomunicación, creado una masa informe que no sabe contemplar un atardecer o detenerse ante una obra pictórica, que les resultará de lo más aburrida y tediosa. Así funciona lo hiperreal, como un sustituto más real de lo normal, pero esto es engañoso y artificial. En la actualidad vivimos en un sistema impuesto y criticado por pensadores como el filósofo Baudrillard (padre de las teorías que explican la hiperrealidad).Esta afirmación de ir contra la hiperrealidad y la simulación, puede ser un tanto paradójico, pues en mis obras quiero a través de metáforas visuales proponer otro mundo, un mundo interior del que dispongo y con estos trabajos sumergir al espectador en un lenguaje distinto alejándolo de su rutina. Pretendo transformar la vida en algo más llevadero o por lo menos provocar en la gente cierto interés por la pintura y lo que expresa.
[1] BERARDI Franco. “Democracia y Totalitarismo mediático” http://www.infoamerica.org/teoria/baudrillard1.htm .[Consulta realizada 7/11/08]